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“慎独”不是目的
[ 编辑:梦在远方 | 时间:2015-11-06 14:50:45 | 浏览:770次 | 来源:菲德里在线 | 作者: ]




  “慎独”是一个延续了两千多年的话题,这个两个字见于《礼记》中的《中庸》和《大学》,《大学》中说:

  “所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓‘自谦’。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也”

  后代的人们多把“慎独”两个字看成是一个人在没有约束的状态下的最高行为准则,所谓“谨慎只有一个人时候的行为。”在没有第二个人约束的环境下,只要是个君子人,就一定能对自己的行为具有很强的约束力,非礼勿视、非礼勿为,做到人前人后都本色。可是如果仔细推敲,这种解释就有点问题:道理很简单,只要是君子、好人,在他的道德行为中,一定是不管有人没人,都不会做坏事,比如雷锋,即使三更半夜也绝对不会做出有违法律道德的事情来,这是君子、好人的一个行为基础;而人前做好事、没有人的时候就做坏事的人,本来就不是个君子,还是个小人,比明火执仗的强盗对社会的危害更大。所以《大学》中所说的“君子必慎独也”如果理解为一种最高的行为准则,大概有些问题。

  我们看上面引述《大学》中的这段话,开宗明义的第一句话就是:“所谓诚其意者,毋自欺也”;后面还有一句:“此谓诚于中,形于外”可见,“慎独”这两个字的提出,是与“诚”自有关联。“慎独”是途径,“诚其意”、“诚于中”才是目的。一个为人坦荡、心无隐晦、好恶分明、言语本色的人,一定是个“坦荡荡”的君子、好人。然而,要想做到这一点,很重要的一个行为标准就是要使自己在缺少外界约束的环境下受到约束,不做坏事,不做不敢对他人讲的事情,这就是“君子必慎其独也”。

  如果我们只是从字面上,把“慎独”这两个字简单地解释成在没有人的时候做事更须谨慎,看来多少有点望文生义了,在当今的社会,我们每个社会成员都痛感最大的社会问题就是诚信的缺失,到处充满了欺骗,“慎独”拯救不了这个社会,也拯救不了那些内心本来就黑暗的骗子。“慎独”只是读读罢了,要解决问题的,还是要依靠法律和法律的执行。


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