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家训的普世价值
[ 编辑:梦在远方 | 时间:2015-09-01 14:18:25 | 浏览:966次 | 来源:光明网 | 作者: ]




  明代泰安府内竖有一块碑石,上面镌刻着三十四字:“吏不畏吾严畏吾廉,民不服吾能服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”这是一副非常著名的明代嘉靖年间流传下来的官箴,作者是时任河北无极县的县令郭允礼。郭允礼是山东曲阜人,明正德十六年(1521年)赴任无极县令,他为人淳厚,为官严厉,为政清廉,为民勤政,处事公正,手下的官吏都很怕他,老百姓也很听他的话,在当地赢得了很高的评价。在无极任县令的第三年(1524年),他总结了自己为官的经验,写出了上面这则居官座右铭。由于其书法飘逸,且这则官箴富有深意,很快便流传开来。不久,他官升通判。泰安府为了表示对家乡出去的名人的敬重,将郭允礼这则座右铭镌刻在了碑石上,并竖立在衙门内。时过234年的乾隆二十三年(1758年),客家人颜希深在山东泰安府的仓库里,意外地发现一块明代碑石,他深以为然:“当官就得这样当呵!”他命人将这块碑石竖在了他的衙门,并确定为颜家家训,即颜家人做人做官的原则。他还让人把碑刻上面的文字拓下来,时常将拓片携带在身边,也要求子孙后代这样做,以时时警示自己。在颜希深身体力行的影响下,他的子孙均成为一代清官,以致当时有“一门三世四巡督,五部十省八花翎”的美誉,其显赫家声列当时全国著名的二十八户之一。其中,颜希深官至云南巡抚(正一品),儿子颜检官至直隶总督(从一品)(管理直隶、河南、山东所有事务),孙子颜伯焘官至闽浙总督(从一品),另一个孙子颜以燠官至东河河道总督(正二品)。颜氏先贤与家训的故事,2004年被写成书《公廉定律》由中国社会科学出版社出版,2007年《中国共产党新闻网》予以报道,赣粤闽客家人自古以来重视家训的传统美德至此得到最大程度的认同。

  饶让巷的故事。清朝宰相张廷玉与一位叶姓的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居,都要起房造屋,为争地皮,发生了争执。张老夫人便修书北京,要张廷玉出面干预。没想到,这位宰相看罢来信,立即作诗劝导老夫人:“千里捎书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理,立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景,深感惭愧,也马上把墙让后三尺。这样,张叶两家的院墙之间,就形成了六尺宽的巷道,成了有名的“六尺巷”。无独有偶,几十年后,美好故事二度发生。紫金县内下厚街中段也出现了一条六尺巷——“饶让巷”。相传,清代刘家建大宅,江家建祠堂,引发地界争议,数年未决,刘氏亲属向在外任职的刘名载寄书求援,他回信的内容是引宰相张廷玉的“三尺诗”,教育亲人要谦让乡邻。后来,刘家主动让三尺,江氏也让了三尺,至今传为佳话。从此,“和”成为刘、江两族人最重要的家训内容,故事有口皆碑,家训世世相传。

  所以说,家训作用功不可没,其内对族人、外对社会的正面影响甚广,其教育意义不可低估。构建社会主义核心价值观的新形势下,如何适应时代,将家训这一富有传统特色的文化事项予以传承与发展,如何把中华文化的传统性与时代性、文本意义与现世实用相融合,是当下非常有价值的一个文化课题。

  解读中国经典家训或赣粤闽边际地区客家家训,从现实中出发,到历史中寻找,分析所有经典的家训之形成,很容易发现一个鲜明的共性,即家训作者都是有思想有见地者、都是家业事业有成者、都是个人修养的典范、其家庭均是人口大家,且面临着传承家业与事业问题。当今社会,一味依赖学校教育,缺失社会教育和家庭教育,特别是家教问题的缺失十分严重,要么是自由放纵过于溺爱,要么是扼杀个性过于保守,许多年轻人不明礼义不懂礼。上世纪八十年代后出生的年轻人对家训的了解非常有限,大多不学经典家训,大多数家庭也没有自制家训,以致普遍存在道德准则缺失、处世标准错乱之世象。

  构建新时期社会主义核心价值观的当下,非常有必要重视家训的运用,政府、社会与家庭三个方面要自觉担当、高度重视,各个姓氏家长要带领孩子重读经典,从中汲取营养;各级政府要组织汇编地方家训,广为宣传,可以在每村每族竖一个家训碑、上一次家训课,同时要褒励各个家族结合经典与现实,与时俱进,编制新家训、新家规。


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