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从姓氏文化说起
[ 编辑:梦在远方 | 时间:2015-09-01 13:59:02 | 浏览:839次 | 来源:网易 | 作者: ]




  姓

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  姓氏文化研究有利于提高中华民族的凝聚力、竞争力和影响力。文化者,地域普世价值观也,是公认的礼数,也是默认的规矩。中华文明之所以能源远流长,是因为以儒释道为主流的中华文化,几千年来自成一体又交相辉映。其中,人口众多的汉民族虽无宗教但有信仰,其主要源于四个方面:一是对大自然的心灵景仰,修道家;二是对未知世界的心存敬畏,敬神鬼;三是对公平正义的内心追求,行儒家;四是对美好家园的精神寄托,拜佛家。

  所谓崖山之后无中国,是文化断裂;日本犯我中华后,每占一地必先普及日语,是文化移植;而东西方冷战,表面上是军事冷战,背后是政治冷战,深层次则是东西方文化冷战。由此可见,人类最高的竞争是文化的竞争,摧毁一个民族最佳手段是灭其文化、断其根源,正所谓“不战而屈人之兵”也。

  我们应该思考文化之根,河洛之源问题。文化之根不断,则中华文明不断。姓氏文化是中华文明的组成部分,应该挖掘研究并整理传承,这也是实现中国梦和民族伟大复兴的文化实践。

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  要用扬弃的手段弘扬中国传统文化,师夷之长,避己之短,才能从根本上提高本民族的文化竞争力。

  中国正史是政治史,汗牛充栋中不乏阴谋诡计之大成;中国文化是百家店,博大精深中不乏按私所取之流弊。同时,中学之中也不乏人性分裂之人文导向,既有“五经四书”,也有《鬼谷子》;既有《道德经》,也有《华严经》;既有《奇门遁甲》,也有《孙子兵法》;既有《曾文正公家书》,也有《厚黑学》。从而造就国民“两套面具、三重性格”,表里不一,说的、想的、做的三者多不一致。有首歌叫《说句心里话》,说明国民平时不说心里话。

  在旧中国,中学多被御用,从而在精神与意识上,造成了官与民之间的根源性分离。《曹刿论战》曰:齐师伐我,公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”也就是说,这是当官的事,与我们老百姓有什么关系呢?

  鸦片战争期间,中英两军炮火连天,清军大败于英军时,周边百姓多嬉而观之。这也是中日战争中,汉奸太多的文化根源。而元灭南宋时,文天祥、陆秀夫之外,也有元兵飞马一日收九城的记载,各县之令皆率百姓望风影而降元。其实百姓心中多是一念,谁当皇帝无所谓,反正我还是老百姓;而县令们多认为,谁的天下无所谓,只要我还能当官就行。

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  中国改革开放的文化目的在于弘扬中华文化的同时,兼收并蓄西方优秀的文化文明。

  中华“大而能久”靠中学,“大而能强”则要补西学。亚洲近代史上有几个重要的节点值得研究,如1842年、1868年、1869年和1894年等。1842年之前中国是亚洲老大,但鸦片战争首败于英国,日本发现中国已非老大了,此时中国正值闭关锁国。1868年,日本明治维新并“脱亚入欧”,从长期师于中国改为师于欧洲。1869年,苏伊士运河打通,极大方便了日本和欧洲的交流学习。1894年,在觊觎中国几十年以后,日本终于发动甲午战争并一战而赢,彻底战胜了自己几千年来的心魔“老大”,从此蔑称中国为“支那”,后来进而发动了全面侵华战争。这一段亚洲近代史说明,中日两国对待西学的两种态度,造成了两种截然不同的后果。所以我们弘扬中学,必须兼修西学。目前中国有一股复古之风,不坚持改革开放,一味在中学历史瀚海中食古不化,必然误国误民。

  另一方面,文化源于历史,历史源于地理,一方水土养一方人,一方人家有一方情。世界本多极,不能一元统。世界各民族文明应相互尊重、相互学习、和平相处、友好往来,这才是孔子所追求的“世界大同”之真境。

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  华夏文明追根溯源,姓氏与血脉应该有科学论断。

  中华民族同宗同祖是大血统、大文明概念。百家之姓或源于封国,或源于恩赐,或源于职业,或源于排行,或源于避灾,或源于收养,或源于自命,不一而等。姓氏和血脉之间应有个科学论断。

  我们应在研究姓氏文化中厘清血脉文明,在反思法礼共治中沉淀法治文明,从精神的大我回归肉体的小我。只有回归文化的人性灵魂,才能真正体现中华民族的血脉黏性。

  所谓儒家入世、道家出世、佛家救世,不能总是大而化之、玄而又玄。从历史长河而观,中道西术不能合璧,依法治国未得要领,人人都可能是受益者,但人人也可能是受害者。这个历史辩证法,无论对于帝王将相或是草民百姓,概莫能免。

  因此,我们在弘扬中学世界观的同时,更当学习西学之方法论,正所谓中学为体,西学为用。只有这样,才能解决人生终极的哲学问题:我是谁?我从哪里来?我到哪里去?进而明白精神大我与肉体小我的生命真谛——我为什么活着?我为谁活着?我怎样活着?

  作者景柱,海马投资集团董事长,嵩山会常任理事。本文为其在“追根溯源·读懂中原”高峰论坛上的发言。


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