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庄子与赵文王之“华山论剑”:天子以天下为剑
[ 编辑:kaze | 时间:2015-05-12 14:47:24 | 浏览:951次 | 来源:腾讯道学 | 作者:李大华 ]


  文/李大华


  赵文王喜欢剑,居住在王宫左右的剑士多达三千人,这些剑客日夜斗武,每年死伤的人超过百人。而赵文王的这个奢好似乎从未得到满足,三年下来,国力衰弱。手下的大臣们很是着急,太子悝更是为此忧心忡忡,于是,他召集左右的人说:

  “谁要是能够说服大王,使他停止对剑士的喜爱,可以赏赐他千金。”

  左右的人都说:

  “庄子应该行。”

  太子立即派人给庄子奉送一千金。然而,庄子并不接受,却愿意与使者一同前去会见太子。一见到太子,庄子开门见山:

  “太子打算要我干什么,而赐我千金?”

  “听说先生圣明,所以谨奉上千金,作为随从人员之用。可是先生不肯收,我哪还敢说什么。”太子看来有些无奈。

  “听说太子想让我帮助大王放弃所喜好的事情,而这将使得臣对上忤逆大王的心意,对下又完不成太子交给的任务,如此,将身遭刑戮而死,我还能安心使用所赐的金么?要是臣对上能说服大王,而对下也对的起太子,那么向赵国要什么而不可得呢!”

  “是的。我们大王所见到的人,只有剑士。”太子提醒庄子。

  “行,庄周善于舞剑。”庄子看起来很有把握。

  “然而,我大王所见到的剑士都是蓬松着头发,鬓毛突出,头盔低垂,配粗而没有纹理的缨带,穿短厚的衣服,瞪怒了眼睛,言语粗鲁,而大王很喜欢这样子的。先生如果穿着儒雅的衣服,一定会违逆大王之意。”太子是想恳请庄子也穿了剑士的服装去见赵王。

  庄子倒很爽快,说:

  “那就请为我配剑士的服装吧!”

  三日后,剑服配好了,庄子穿了那身衣服,装束得跟那些剑士同一个模样去见太子,太子随即带他去会见赵王。不料,见了赵王,赵王突然拔出剑来对着庄子;而庄子进入殿门的时候,也不像人们通常谒见赵王那样快步而趋,见了赵王也不叩拜。还是赵王先开口说话:

  “你让太子来引见,你到底拿什么来教导寡人?”

  听得出来,赵王对庄子有些不屑一顾。

  “臣听说大王喜欢剑,所以拿剑来见大王。”庄子不急不慢,态度也很矜持。

  “你的剑有什么禁制?”

  “我的剑十步杀一个人,一行千里而无对手。”

  听了这话,赵王来劲了,说:

  “那就是天下无敌了!”

  “用剑之道,在于给对方不测之虚,使人猝不及防,后发而先至。请让我试一试。”

  看到庄子要试剑的架势,赵王连忙说:

  “先生停停,先到宿舍休息待命,让寡人摆好试剑的擂台再请先生。”

  


诸侯以贤士为剑(资料图 图源网络)


  之后,赵王立即召集剑士们相互比试了七天,其中伤残的就有六十余人,从中挑选了五、六个人,让他们持剑在殿下等候,然后再诏庄子来,对他说:

  “今天尝试使剑士治剑。”

  庄子很爽快地回应:

  “我盼望很久了。”

  赵王又问:

  “先生惯用的剑长短如何?”

  “臣所使用的剑都可以的。然而,臣有三剑,可为王所用,请允许我说完话再试剑。”

  “愿意听你的三剑。”

  庄子侃侃而谈:

  “有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”

  “天子剑如何?”

  “天子之剑,以燕溪、石城为剑端,以齐国、泰山为剑刃,以晋国、魏国为剑背,以周国、宋国为环,以韩国、魏国为剑把,以四夷相包,以四时相裹,以渤海环绕,以常山相连,以五行相制约,以刑德相论,以阴阳开阖,以春夏相续,以秋冬行持。这剑向前伸则没有比它更前的,向上举则没有比它更高的,向下按则没有比它低的,转动起来则无旁物。它向上可裂开浮云,向下可截断地纪。这剑一用起来,可以匡正诸侯,天下归服。这就是天子之剑。”

  赵文王听完了这些话,感到茫然与失落;又问:

  “诸侯之剑是怎么样的?”

  庄子继续说:

  “诸侯之剑,以智勇之士为剑端,以清廉之士为剑刃,以贤良之士为剑背,以忠圣之士为剑环,以豪杰之士为剑把。这剑向前伸也没有比它前的,向上举没有比它高的,向下按没有比它低的,运转起来无旁物。它上效法圆天,以顺日月星三光;向下效法地,以顺四时;中间和畅民意,以安定四乡。这剑一用,如雷霆震动,四方之内,无不款服而听从其命令。这就是诸侯之剑。”

  赵王再问:

  “庶人之剑又是怎么样的?”

  

庄子与赵文王之“华山论剑”:天子以天下为剑


庶人以武勇为剑(资料图 图源网络)


  “庶人之剑啊,蓬松着头发,鬓毛突出,头盔低垂,配粗而没有纹理的缨带,穿短后的衣服,瞪怒了眼睛,言语粗短,彼此相互击杀,上斩颈领,下裂肝肺。这就是庶人之剑,与斗鸡没有两样。一旦命绝,于国家无任何用处。如今大王有天子之位,却好庶人之剑,臣为大王感到鄙薄。”

  听完这番话之后,赵文王再也坐不住了,连忙下来亲自牵着庄子的手登上上殿,以表达自己的愧疚之情。负责君王膳食的官员摆上了食物,赵文王绕着桌子走了三圈,仍然难以平息下来。庄子说道:

  “大王安坐定气,论剑之事已经向您陈述完了。”

  从此,赵文王三个月不出宫廷,那些剑士们都在客舍里自杀身亡了。

  以暴易暴,或者以暴止暴,从来都不是上策;以理止暴,方为上策。不过,在一个好斗嗜血的君王面前,能够把理说得圆满动听,最终说服对方放弃好斗的品性,是要智勇俱全的人才可能做的到的,庄子就是这样的人,有人说庄子的雄辩“冠绝古今”,是再恰当不过的评价了。于此,也可见识到庄子的社会责任感,以及淡薄利益的品格。


  《庄子》原文参考:《说剑》


  昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年,国衰。诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意止剑士者,赐之千金。”

  左右曰:“庄子当能。”

  太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱,往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”

  太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言。”

  庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”

  太子曰︰“然。吾王所见,唯剑士也。”

  

庄子与赵文王之“华山论剑”:天子以天下为剑


醉里挑灯看剑(资料图 图源网络)


  庄子曰:“诺。周善为剑。”

  太子曰:“然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓垂冠,曼胡之缨,短后之衣,嗔目而语难,王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必大逆。”

  庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人,使太子先焉。”

  曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”

  王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣。”

  庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”

  王曰:“夫子休就舍,待命设戏请夫子。”

  王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”

  庄子曰:“望之久矣!”

  王曰:“夫子所御杖,长短何如?”

  曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用。请先言而后试。”

  王曰:“愿闻三剑。”

  曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”

  王曰:“天子之剑何如?”

  曰:“天子之剑,以燕溪石城为锋,齐岱为锷,晋卫为脊,周宋为镡,韩魏为夹,包以四夷,裹以四时,绕以渤海,带以恒山,制以五行,论以刑德,开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。此剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁。上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。”

  文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”

  曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为镡,以豪桀士为夹。此剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁。上法圆天以顺三光;下法方地以顺四时;中和民意以安四乡。此剑一用,如雷霆之震也,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

  王曰:“庶人之剑何如?”

  曰:“庶人之剑,蓬头突鬓垂冠,曼胡之缨,短后之衣,嗔目而语难,相击于前,上斩颈领,下决肝肺。此庶人之剑,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。”

  王乃牵而上殿,宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣!”

  于是文王不出宫三月,剑士皆服毙其处也。(《说剑》)


  作者简介:


  李大华,陕西紫阳人。武汉大学哲学博士,深圳大学文学院教授。

  

庄子与赵文王之“华山论剑”:天子以天下为剑


  (文章转自:腾讯道学,本文原名为《庄子论剑》)


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